げん とう あんり。 『桃花源記(とうかげんのき)』原文・書き下し文・現代語訳

雪組「幕末太陽傳」 初日観劇感想

げん とう あんり

ひとつの料理にひとつの品格があり、百の料理には百の風味があるといわれる四川料理の真髄をご堪能ください。 四川のコース料理は、濃いものはあくまでも濃く、淡いものは淡く そして、濃い中に淡きありというふうに、 味付の種類が幅広いことが大きな特色です。 本物の味にこだわった桃花源の料理人たちは、山の幸、海の幸、 蔬菜類、肉類、アワビ、フカヒレ、ナマコなどの乾物類など多くの食材 の中から、吟味を重ねた素材を生かし、技術と粋、思想が織りなす 四川料理の真髄に加え、独自の工夫と理念を盛り込んだ中国料理をご披露致します。 日曜日• 年末年始(2018年12月28日~2019年1月3日) 平均予算• 8,000円(通常平均)• 12,000円(宴会平均)• 1,500円(ランチ平均) その他料金• サービス料:10% クレジットカード• VISA• MasterCard• JCB• アメリカン・エキスプレス• ダイナースクラブ• MUFG• NICOS• UFJ• セゾン• アプラス• オリコ• ジャックス• セディナCF• OMC• ライフ 予約キャンセル規定• 直接お店にお問い合わせください。 お店のホームページ• 但し、20~40名の場合2室を1室として 利用可能。 接待、歓迎会、同窓会や家族でのお祝いの席などに。

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げん とう あんり

ひとつの料理にひとつの品格があり、百の料理には百の風味があるといわれる四川料理の真髄をご堪能ください。 四川のコース料理は、濃いものはあくまでも濃く、淡いものは淡く そして、濃い中に淡きありというふうに、 味付の種類が幅広いことが大きな特色です。 本物の味にこだわった桃花源の料理人たちは、山の幸、海の幸、 蔬菜類、肉類、アワビ、フカヒレ、ナマコなどの乾物類など多くの食材 の中から、吟味を重ねた素材を生かし、技術と粋、思想が織りなす 四川料理の真髄に加え、独自の工夫と理念を盛り込んだ中国料理をご披露致します。 日曜日• 年末年始(2018年12月28日~2019年1月3日) 平均予算• 8,000円(通常平均)• 12,000円(宴会平均)• 1,500円(ランチ平均) その他料金• サービス料:10% クレジットカード• VISA• MasterCard• JCB• アメリカン・エキスプレス• ダイナースクラブ• MUFG• NICOS• UFJ• セゾン• アプラス• オリコ• ジャックス• セディナCF• OMC• ライフ 予約キャンセル規定• 直接お店にお問い合わせください。 お店のホームページ• 但し、20~40名の場合2室を1室として 利用可能。 接待、歓迎会、同窓会や家族でのお祝いの席などに。

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げん とう あんり

生い立ち [ ] 道元は、正治2年(1200年)、のに生まれた。 幼名は信子丸。 両親が誰であるかについては諸説ある。 一時定説化した仏教学者・の説によれば、父は・(久我通親または土御門通親とも称される)であり、母は・(藤原基房)の娘であるであって、・ので生まれたとされていた。 だが、説の根拠とされたによる訂補本『』の記載の信用性に疑義があり、上記説の優位性が揺らいだ。 これを受けて、上記説では養父とされていた、源通親の子である・を実父とする説も有力になった。 いずれにせよ、上級貴族、の家の生まれである。 四国地方には道元の出生に関して、「稚児のころにの馬宿に捨てられていたのを発見され、その泣き声が読経のように聞こえるので神童として保護された」との民間伝承が残っている。 これはやの出生にまつわる話と混同されて生じたものであると考えられる。 伝記である『建撕記』によれば、3歳で父(通親)を、8歳で母を失って 、異母兄である堀川通具の養子になった。 また、一説によれば、両親の死後に母方の叔父である(元内大臣)からの養嗣子にしたいという話があったが、世の無常を感じ出家を志した道元が断ったとも言われている。 この時の逸話として残っているのが、誘いを受けた道元が近くに咲いていた花を、その花に群がっていた虫ごとむしりとって食べはじめ、無言のうちにその申し出を拒否する意志を伝えたという話である。 主な活動 [ ] 道元禅師示寂の地• 3年() にいる母方の叔父 を訪ねる。 [ — ]• 2年() 天台についてし 、仏法房道元と名乗る。 建保3年() (三井寺)のの元で教学を修める。 建保5年() にての弟子・に師事。 2年() 明全とともにからに渡って諸山を巡る。 南宋の1年()、の「身心脱落」の語を聞いて得悟。 中国曹洞禅の、只管打坐の禅を如浄から受け継いだ。 禅師のよりを受ける。 [ ]その際の問答記録が『』(題名は当時のに由来)である。 元年() 帰国。 帰国前夜『』を書写したが、白山妙理大権現が現れて手助けしたという伝承がある(一夜碧巌)。 また、同年『』を著す。 元年() にを開く。 「」の最初の巻である「現成公案」を、の俗弟子、楊光秀のために執筆する。 1234年 が入門。 続いて、からの入門が相次いだことが比叡山を刺激した。 この頃、比叡山からの弾圧を受ける。 元年()7月 のの招きで越前志比荘に移転。 途中、の領主の招きに応じ、に立ち寄る(の由来)• 寛元2年() 傘松に大佛寺を開く。 寛元4年() 大佛寺をに改め、自身の号も 希玄と改める。 宝治2-3年(1248-49年) [ — ]、、らの招請により教化のために下向する。 鎌倉での教化期間は半年間であったが、関東における純粋禅興隆の嚆矢となった。 5年() 病によりの住職を、弟子 に譲り、 俗弟子の屋敷()で [ ]没す。 享年54(満53歳没)。 死因はとされる。 教義・思想 [ ]• ひたすらするところにが顕現しているとする立場が、その思想の中核であるとされる。 道元のこの立場は 修証一等や 本証妙証と呼ばれ、そのような思想は75巻本の「正法眼蔵」に見えるものであるとされるが、晩年の12巻本「正法眼蔵」においてはの重視や主義の強調がなされるようになった。 とは一定のレベルに達することで完成するものではなく、たとえ成仏したとしても、さらなる成仏を求めて無限の修行を続けることこそが成仏の本質であり( 修証一等)、釈迦に倣い、ただひたすら坐禅にうちこむことが最高の修行である( 只管打坐)と主張した。 の多くはを肯定しているが、『正法眼蔵随聞記』には「今は云く、この言ふことは、全く非なり。 仏法に正像末(しょうぞうまつ)を立つ事、しばらく一途(いっと)の方便なり。 真実の教道はしかあらず。 依行せん、皆うべきなり。 在世の比丘必ずしも皆勝れたるにあらず。 不可思議に希有(けう)に浅間しき心根、下根なるもあり。 仏、種々の戒法等をわけ給ふ事、皆わるき衆生、下根のためなり。 人々皆仏法の器なり。 非器なりと思ふ事なかれ、依行せば必ず得べきなり」と、釈迦時代の弟子衆にもすぐれた人ばかりではなかったことを挙げて、末法は説に過ぎないとして、末法を否定した。 で師事していたが、ある日、坐禅中に居眠りしている僧に向かって「参禅はすべからく 身心脱落(しんじんだつらく)なるべし』と一喝するのを聞いて大悟した。 身心脱落とは、心身が一切の束縛から解き放たれて自在の境地になることである。 道元の得法の機縁となった「身心脱落」の語は、曹洞禅の極意をあらわしている。 道元は易行道(教義の一つ)には、否定的な見解を述べている。 ウィキクォートに に関する引用句集があります。 著書 [ ]• 『』(しょうぼうげんぞう、七十五巻本+十二巻本+補遺)• 『12・13 道元 正法眼蔵』(・ 校注、、1970-72年) 新装版『原典日本仏教の思想7・8 道元 正法眼蔵』(岩波書店、1990-91年)• 『現代語訳正法眼蔵』(全12巻、訳 、1970年)• 『全巻現代訳正法眼蔵』(全2巻、訳 、1971年)• 『正法眼蔵』(全4巻、校注、、1990-1993年、ワイド版1993年)• 『現代語訳 正法眼蔵』(訓読・注釈・訳、(普及版も刊)/、2004年)• 『』(えいへいこうろく、全十巻)• 『永平廣録』(石井恭二訓読・注釈・訳、河出書房新社 上中下、2005年)• 『永平廣録 道元禅師の語録』(、 全3巻、1998年)• 『永平廣録提唱』(西嶋和夫訳、11分冊、1997年)• 『道元和尚廣録』(訳、 上下、1995年)• 『道元禅師語録』(編、講談社学術文庫、1990年)- 文庫判は各抄版• 『道元「永平広録・上堂」選』(全訳注、学術文庫)• 『道元「永平広録・頌古」』(大谷哲夫全訳注、同上)• 『道元「永平広録 真賛・自賛・偈頌」』(大谷哲夫全訳注、同上、2005-2014年)• 『』-『永平広録』巻八• 『道元「小参・法語・普勧坐禅儀」』(大谷哲夫全訳注、講談社学術文庫、2006年)• 『永平清規 (典座教訓、対大己法、弁道法、知事清規、赴粥飯法、衆寮箴規)』 読みは(えいへいしんぎ(てんぞきょうくん、たいたいこほう、べんどうほう、ちじしんぎ、ふしゅくはんほう、しゅうりょうしんぎ))• 『永平清規 典座教訓提唱』、『赴粥飯法提唱』(各・西嶋和夫、、1991-92年)• 『道元禅師の『典座教訓』を読む』(、、2015年)• 『道元・日々の生きかた 典座教訓・赴粥飯法・衆寮箴規』(、、2001年)• 『典座教訓 赴粥飯法』(・・訳注、第一出版、1980年/、1991年)• 『』(しょうぼうげんぞうずいもんき) - 編で道元の言行録。 『正法眼蔵随聞記 新校註解』(校註 、1958年)• 『正法眼蔵随聞記』(訳注 角川文庫、1960年)• 『正法眼蔵随聞記』(校訂・改訂解説、岩波文庫、改版1982年、ワイド版1991年)• 『正法眼蔵随聞記』(訳著、〈大東名著選〉、1987年)• 『正法眼蔵随聞記』(訳、(新版)、1992年)• 『正法眼蔵随聞記 現代語訳』(訳、、1993年)• 『正法眼蔵随聞記』(全訳注、講談社学術文庫(新版)、2003年)• 『』(ほうきょうき、在宋中の道元が師とかわした問答の記録)• 『宝慶記-道元の入宋参学ノート』(池田魯参、、1989年、新装版2004年)• 『道元禅師 宝慶記 現代語訳・註』(水野弥穂子、、2012年)• 『道元「宝慶記」全訳注』(、講談社学術文庫、2017年)• 『 道元禅師全集』(全7巻、春秋社、1988-93年)、、鏡島元隆、ほか校註• 『 道元禅師全集 原文対照現代語訳』(全17巻、、1999-2013年)、鏡島元隆監修、・・ほか訳註 脚注 [ ] 注釈 [ ]• 7年 孝明天皇• 12年• 道元の父母については『孤高の禅師 道元 日本の名僧』(編、,2003)50頁以下参照。 605. , p. , p. 14~15、26. 朝日新聞社. 2017年8月31日閲覧。 , p. 465. 『永平初祖學道用心集』の「第六、参禅に知るべき事」より。 旧版に『81 正法眼蔵 正法眼蔵随聞記』(・・・水野弥穂子校注、岩波書店、1965年) 参考文献 [ ]• 『道元禅師の話』(、1954年/(解説)、1994年)• 『道元』(「」、1962年、新版1992年ほか)• 『道元禅師の生涯』(宝文館、1963年)• 圭室諦成『道元』(、1971年/新版「道元伝」、2018年)• 『道元 坐禅ひとすじの沙門』(「」、1976年)• 『道元辞典』(、1977年)• 『道元の食事禅』〈日本料理探求全書第十三巻〉(東京書房社、1979年) 「典座教訓」と「赴粥飯法」の全文および現代語訳・解説• ・玉城康四郎編『講座道元』(全6巻 、1979年-1981年)• 水野弥穂子『道元禅師の人間像』(〈岩波セミナーブックス〉、1995年)• 『道元』((上下)、1996年)• 鏡島元隆『道元禅師』(春秋社、1997年)• 『永平の風 道元の生涯』(、2001年)• 『道元禅師』、上・大宋国の空/下・永平寺への道((上下)、2007年/新潮文庫(上中下)、2010年)• 『道元禅師と永平寺〜CD版』(日本音声保存)• Dogen "Shobogenzo" Ausgewaehlte Schriften. ロルフ・エルバーフェルト、大橋良介編でドイツ語訳 〈井筒ライブラリー・東洋哲学3〉(、2006年)• 『新訳 正法眼蔵』PHP研究所、2013年。 『禅の本』、1992年。 「道元」(同所収)49-61頁• 「山中の宗僧」(同所収)63-76頁。 「寶慶寺の雲水」(同所収)77-89頁。 「の画像」(同所収)91-104頁。 関連項目 [ ]• - 2009年公開の日本映画。 道元の生涯を描く。 が演ずる。 外部リンク [ ] ウィキメディア・コモンズには、 に関連するカテゴリがあります。 先代: 次代: 先代: - 1244 - 1253 次代:.

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